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Chapter 2（第5页）

他并不是在问“从哪里”

（whence）而是在问“往哪里”

（whither）。

阿德勒所说的“原因”

，正是柏拉图所说的“真正原因”

、亚里士多德四个原因中的“目的因”

。

比如，孩子被宠坏了，我们不能说母亲就是其原因。

的确，母亲是“动力因”

，如果没有宠孩子的母亲，自然也不会出现被宠坏的孩子。

但是，一个习惯宠孩子的母亲养大的孩子就一定会成为被宠坏的孩子吗？并不是。

孩子受宠时，他会把它当成是对自己的“好”

，也就是说把被宠当成“对己有利”

。

阿德勒认为，孩子要变成一个“被宠坏的孩子”

的目的，是由孩子自己的“创造力”

（creativepower、自由意志）所创造出来的。

（《个体心理学讲义》）也就是说，在选择被宠之前所发生的事情和外部表象，都只是“副原因”

，而非“真正原因”

。

所谓外部表象，就是类似于哥哥姐姐有了弟弟妹妹这种。

通常这种情况下，会发生之前一直都很正常的哥哥姐姐突然变得不听话，变成问题孩子让父母头疼的意外情况。

阿德勒用“被夺走王位”

这一表达来说明这件事。

假设没有妹妹出生的话，哥哥或许不会变成一个问题孩子，但不能说因为有妹妹出生了，哥哥就一定会变成问题孩子。

石头必然会以一定速度向一定方向掉落，但是这种严密的因果律理论显然不适用于心理上的“降级”

现象。

（《儿童教育心理学》）

阿德勒的心理学不是“所有（被赋予了什么）”

心理学，而是“使用（如何使用被赋予的东西）”

心理学。

成为一个什么样的人，并不是直接由人的处境所决定。

尤其是遗传因子方面，有的人关注被赋予了什么，主张自己的能力是天生有限的，然而，阿德勒主张“重要的不是被赋予了什么，而是如何使用被赋予的东西”

。

（《神经症人格是如何形成的》）

目的论

综上所述，根据“人是以‘善’为目标，这也是行动之目的”

的观点分析人的行动和症状，这种研究方法，我们称之为“目的论”

。