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Chapter 2（第4页）

，但是亚里士多德却以雕刻为例子，将原因分成了如下四个种类。

（亚里士多德的《物理学》）

首先，如果没有青铜、大理石、黏土，雕像就不可能存在。

此时，青铜、大理石、黏土为雕像的“质料（hyle）因”

（从何而形成）。

其次，便是“形式（eidos）因”

（为何物）。

也就是说雕刻表示什么。

雕刻家在雕刻雕像时，形象已经在他内心形成。

他知道自己想要做什么。

最后，是“动力因（efficientcause）”

（动之始源）。

如父亲是孩子的始源一般，雕刻家就是雕刻的动力因。

除了这些原因以外，亚里士多德还考虑一个，即“目的因”

（是为何而成立的）。

大自然有很多东西可以作为雕刻材料，也有怀揣各种创意的雕刻家。

但是，如果雕刻家没有想创作雕塑的意愿，那么雕刻本身就不可能诞生。

雕刻家一定是出于某种目的，比如，为了让自己开心或出售而进行雕刻。

苏格拉底留在监狱里的“真正原因”

，就是亚里士多德所说的“目的因”

。

结合苏格拉底的例子来讲，苏格拉底留在监狱并非身体状况使然，“真正原因”

即是“善”

，也就是说，他做了判断，认为留在监狱里是对他的“善（好）”

，这个判断便是他的行动之“目的”

。

阿德勒的“原因”

论

阿德勒也一样，对于一个行动他会提问“为什么”

，此时他选择“原因”

（cause）这个单词来表达“为什么”

。

请注意，该单词在此处并非指代“严密的物理学、科学意义上的因果律”

。

（《儿童教育心理学》）我们并不是在讲，先有了一个“原因”

，从而导致被称为问题的行动发生。

阿德勒通过提出“为什么”

，试图找到行动之“目的”

。