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第53章 如来出现品第三十七之三（第3页）

“正觉了知一切法，无二离二悉平等，自性清净如虚空，我与非我不分别。

如海印现众生身，以此说其为大海；菩提普印诸心行，是故说名为正觉。

譬如世界有成败，而于虚空不增减；一切诸佛出世间，菩提一相恒无相。

如人化心化作佛，化与不化性无异；一切众生成菩提，成与不成无增减。

佛有三昧名善觉，菩提树下入此定，放众生等无量光，开悟群品如莲敷。

如三世劫刹众生，所有心念及根欲，如是数等身皆现，是故正觉名无量。

“佛子，菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉转法轮？佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来以心自在力无起无转而转法轮，知一切法恒无起故；以三种转断所应断而转法轮，知一切法离边见故；离欲际、非际而转法轮，入一切法虚空际故；无有言说而转法轮，知一切法不可说故；究竟寂灭而转法轮，知一切法涅槃性故；以一切文字、一切言语而转法轮，如来音声无处不至故；知声如响而转法轮，了于诸法真实性故；于一音中出一切音而转法轮，毕竟无主故；无遗无尽而转法轮，内外无著故。

佛子，譬如一切文字语言，尽未来劫说不可尽；佛转法轮亦复如是，一切文字安立显示，无有休息，无有穷尽。

佛子，如来法轮悉入一切语言文字而无所住。

譬如书字，普入一切事、一切语、一切算数、一切世间出世间处而无所住；如来音声亦复如是，普入一切处、一切众生、一切法、一切业、一切报中而无所住。

一切众生种种语言，皆悉不离如来法轮。

何以故？言音实相即法轮故。

佛子，菩萨摩诃萨于如来转法轮应如是知。

“复次，佛子，菩萨摩诃萨欲知如来所转法轮，应知如来法轮所出生处。

何等为如来法轮所出生处？佛子，如来随一切众生心行欲乐无量差别，出若干音声而转法轮。

佛子，如来、应、正等觉有三昧，名究竟无碍无畏，入此三昧已，于成正觉一一身、一一口，各出一切众生数等言音，一一音中众音具足，各各差别而转法轮，令一切众生皆生欢喜。

能如是知转法轮者，当知此人则为随顺一切佛法；不如是知，则非随顺。

佛子，诸菩萨摩诃萨应如是知佛转法轮，普入无量众生界故。”

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

“如来法轮无所转，三世无起亦无得，譬如文字无尽时，十力法轮亦如是。

如字普入而无至，正觉法轮亦复然，入诸言音无所入，能令众生悉欢喜。

佛有三昧名究竟，入此定已乃说法，一切众生无有边，普出其音令悟解。

一一音中复更演，无量言音各差别，于世自在无分别，随其欲乐普使闻。

文字不从内外出，亦不失坏无积聚，而为众生转法轮，如是自在甚奇特。

“佛子，菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉般涅槃？佛子，菩萨摩诃萨欲知如来大涅槃者，当须了知根本自性。

如真如涅槃，如来涅槃亦如是；如实际涅槃，如来涅槃亦如是；如法界涅槃，如来涅槃亦如是；如虚空涅槃，如来涅槃亦如是；如法性涅槃，如来涅槃亦如是；如离欲际涅槃，如来涅槃亦如是；如无相际涅槃，如来涅槃亦如是；如我性际涅槃，如来涅槃亦如是；如一切法性际涅槃，如来涅槃亦如是；如真如际涅槃，如来涅槃亦如是。

何以故？涅槃无生无出故；若法无生无出，则无有灭。

佛子，如来不为菩萨说诸如来究竟涅槃，亦不为彼示现其事。

何以故？为欲令见一切如来常住其前，于一念中见过去、未来一切诸佛色相圆满皆如现在，亦不起二、不二想。

何以故？菩萨摩诃萨永离一切诸想著故。

佛子，诸佛如来为令众生生欣乐故，出现于世；欲令众生生恋慕故，示现涅槃；而实如来无有出世，亦无涅槃。

何以故？如来常住清净法界，随众生心示现涅槃。

佛子，譬如日出，普照世间，于一切净水器中影无不现，普遍众处而无来往，或一器破便不现影。

佛子，于汝意云何？彼影不现为日咎不？”

答言：“不也。

但由器坏，非日有咎。”

“佛子，如来智日亦复如是，普现法界无前无后，一切众生净心器中佛无不现，心器常净常见佛身，若心浊器破则不得见。

佛子，若有众生应以涅槃而得度者，如来则为示现涅槃，而实如来无生、无殁、无有灭度。

佛子，譬如火大，于一切世间能为火事，或时一处其火息灭。

于意云何？岂一切世间火皆灭耶？”