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第52章 如来出现品第三十七之二（第4页）

譬如摩那斯龙王，兴云七日未先雨，待诸众生作务竟，然后始降成利益。

十力演义亦如是，先化众生使成熟，然后为说甚深法，令其闻者不惊怖。

大庄严龙于海中，霔于十种庄严雨，或百或千百千种，水虽一味庄严别。

究竟辩才亦如是，说十二十诸法门，或百或千至无量，不生心念有殊别。

最胜龙王娑竭罗，兴云普覆四天下，于一切处雨各别，而彼龙心无二念。

诸佛法王亦如是，大悲身云遍十方，为诸修行雨各异，而于一切无分别。

“佛子，诸菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉心？佛子，如来心、意、识俱不可得，但应以智无量故，知如来心。

“譬如虚空为一切物所依，而虚空无所依；如来智慧亦复如是，为一切世间、出世间智所依，而如来智无所依。

佛子，是为如来心第一相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，譬如法界常出一切声闻、独觉、菩萨解脱，而法界无增减。

如来智慧亦复如是，恒出一切世间、出世间种种智慧，而如来智无增减。

佛子，是为如来心第二相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，譬如大海，其水潜流四天下地及八十亿诸小洲中，有穿凿者无不得水，而彼大海不作分别：‘我出于水。

’佛智海水亦复如是，流入一切众生心中，若诸众生观察境界、修习法门，则得智慧清净明了，而如来智平等无二、无有分别，但随众生心行异故，所得智慧各各不同。

佛子，是为如来心第三相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，譬如大海有四宝珠，具无量德，能生海内一切珍宝；若大海中无此宝珠，乃至一宝亦不可得。

何等为四？一名积集宝，二名无尽藏，三名远离炽然，四名具足庄严。

佛子，此四宝珠，一切凡夫诸龙神等悉不得见。

何以故？娑竭龙王以此宝珠端严方正置于宫中深密处故。

佛子，如来、应、正等觉大智慧海亦复如是，于中有四大智宝珠，具足无量福智功德，由此能生一切众生声闻、独觉、学、无学位，及诸菩萨智慧之宝。

何等为四？所谓：无染著巧方便大智慧宝、善分别有为无为法大智慧宝、分别说无量法而不坏法性大智慧宝、知时非时未曾误失大智慧宝。

若诸如来大智海中无此四宝，有一众生得入大乘，终无是处。

此四智宝，薄福众生所不能见。

何以故？置于如来深密藏故。

此四智宝，平均正直，端洁妙好，普能利益诸菩萨众，令其悉得智慧光明。

佛子，是为如来心第四相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，譬如大海，有四炽然光明大宝布在其底，性极猛热，常能饮缩百川所注无量大水，是故大海无有增减。

何等为四？一名日藏，二名离润，三名火焰光，四名尽无余。

佛子，若大海中无此四宝，从四天下乃至有顶，其中所有悉被漂没。

佛子，此日藏大宝光明照触，海水悉变为乳；离润大宝光明照触，其乳悉变为酪；火焰光大宝光明照触，其酪悉变为酥；尽无余大宝光明照触，其酥变成醍醐；如火炽然，悉尽无余。

佛子，如来、应、正等觉大智慧海亦复如是，有四种大智慧宝，具足无量威德光明；此智宝光触诸菩萨，乃至令得如来大智。

何等为四？所谓：灭一切散善波浪大智慧宝、除一切法爱大智慧宝、慧光普照大智慧宝、与如来平等无边无功用大智慧宝。

佛子，诸菩萨修习一切助道法时，起无量散善波浪，一切世间天、人、阿修罗所不能坏；如来以灭一切散善波浪大智慧宝光明触彼菩萨，令舍一切散善波浪，持心一境，住于三昧；又以除一切法爱大智慧宝光明触彼菩萨，令舍离三昧味著，起广大神通；又以慧光普照大智慧宝光明触彼菩萨，令舍所起广大神通，住大明功用行；又以与如来平等无边无功用大智慧宝光明触彼菩萨，令舍所起大明功用行，乃至得如来平等地，息一切功用，令无有余。

佛子，若无如来此四智宝大光照触，乃至有一菩萨得如来地，无有是处。