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第51章 如来出现品第三十七之一（第3页）

“复次，佛子，譬如世界初欲成时，有大水生，遍满三千大千世界；生大莲华，名如来出现功德宝庄严，遍覆水上，光照十方一切世界。

时，摩醯首罗、净居天等见是华已，即决定知于此劫中有尔所佛出兴于世。

佛子，尔时，其中有风轮起，名善净光明，能成色界诸天宫殿。

有风轮起，名净光庄严，能成欲界诸天宫殿。

有风轮起，名坚密无能坏，能成大小诸轮围山及金刚山。

有风轮起，名胜高，能成须弥山王。

有风轮起，名不动，能成十大山王。

何等为十？所谓：佉陀罗山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持双山、尼民陀罗山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、雪山。

有风轮起，名为安住，能成大地。

有风轮起，名为庄严，能成地天宫殿、龙宫殿、乾闼婆宫殿。

有风轮起，名无尽藏，能成三千大千世界一切大海。

有风轮起，名普光明藏，能成三千大千世界诸摩尼宝。

有风轮起，名坚固根，能成一切诸如意树。

佛子，大云所雨一味之水，无有分别；以众生善根不同故，风轮不同；风轮差别故，世界差别。

佛子，如来出现亦复如是，具足一切善根功德，放于无上大智光明，名不断如来种不思议智，普照十方一切世界，与诸菩萨一切如来灌顶之记：当成正觉出兴于世。

佛子，如来出现复有无上大智光明，名清净离垢，能成如来无漏无尽智。

复有无上大智光明，名普照，能成如来普入法界不思议智。

复有无上大智光明，名持佛种性，能成如来不倾动力。

复有无上大智光明，名迥出无能坏，能成如来无畏无坏智。

复有无上大智光明，名一切神通，能成如来诸不共法、一切智智。

复有无上大智光明，名出生变化，能成如来令见闻亲近所生善根不失坏智。

复有无上大智光明，名普随顺，能成如来无尽福德智慧之身，为一切众生而作饶益。

复有无上大智光明，名不可究竟，能成如来甚深妙智，随所开悟，令三宝种永不断绝。

复有无上大智光明，名种种庄严，能成如来相好严身，令一切众生皆生欢喜。

复有无上大智光明，名不可坏，能成如来法界、虚空界等殊胜寿命无有穷尽。

佛子，如来大悲一味之水无有分别，以诸众生欲乐不同、根性各别，而起种种大智风轮，令诸菩萨成就如来出现之法。

佛子，一切如来同一体性，大智轮中出生种种智慧光明。

佛子，汝等应知，如来于一解脱味出生无量不可思议种种功德，众生念言：‘此是如来神力所造。

’佛子，此非如来神力所造。

佛子，乃至一菩萨，不于佛所曾种善根，能得如来少分智慧，无有是处。

但以诸佛威德力故，令诸众生具佛功德，而佛如来无有分别，无成无坏，无有作者，亦无作法。

佛子，是为如来、应、正等觉出现第八相，菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，如依虚空起四风轮，能持水轮。

何等为四？一名安住，二名常住，三名究竟，四名坚固。

此四风轮能持水轮，水轮能持大地令不散坏。

是故说：地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依。