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第十八章 少室山中隐兰若 皆空堂前见故人（第5页）

彼时佛教也是年轻宗教，地论，婆罗门，弥勒，经祖四宗，其实在教义教典、主神崇拜甚至教行规范上都又很大的分歧。

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佛贤称婆罗门是外道；<p>

婆罗门说救世主弥勒更歪；<p>

觉法又指《四十二章经》是伪典；<p>

空空空空可不干了，他说《四十二章经》四百多年前就流传中土了，乃是万经之祖，《十地》都算是晚辈了。

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四个人引经据典，<p>

这个讲贵种贱籍，蜚驮古谕，<p>

那个说沙门空见，佛陀悟道，<p>

又一个谈弥勒净土，普渡众生，<p>

再到因果轮回，六道十地，<p>

个个滔滔不绝，理直气壮。

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庆云等人对佛学本就没生什么兴趣，被他们这么一闹，都是一脸苦笑。

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几人四下寻么，又未见元法僧，正不知如何收场，采亭倒是先跳了出来。

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她指着空空空空大师道，<p>

“既然《四十二章经》是内传第一经典，吾等驽钝，就从头学起吧。”

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其实这位瓠大小姐只是对空空空空的法号“颇有好感”

，觉得这一定是个有故事的人，于是便抢先选定了。

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礼佛修道需要尊重个人意见。

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既然檀越施主已经发话，这些有道高僧自然也矜持起来，面露喜色，不再争吵。

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大统双掌合十，口宣佛号，<p>

“诸位亲既然已经决定，那弊寺便在皆空堂收拾两间厢房供诸亲暂住。”

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“亲？什么亲？我们没有人要成亲。”

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采亭见自己这边有男有女，怕不是那大和尚会错了意？<p>

或者，哦，听说这佛教密宗外道之中还有一门欢喜禅，拜的是欢喜佛皮囊夜嫁（Vināyaka），难道……<p>

“呃。”

空空空空大师知道眼前这小妮子想歪了，于是便解释道，<p>

“这个，施主一词，梵语称檀钵底，也就是现在所谓檀越。