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第十八章 少室山中隐兰若 皆空堂前见故人（第3页）

不过嵩岳山景之秀媚，到真是不输少女，也难怪后人有此寄托了。

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太室山既是帝启的诞地，理所当然地成为夏商周三代太庙所在，故云太室。

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华夏的根本信仰，敬“天地君亲师”

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所以外来宗教的庙宇，是万万不敢和太庙抢地盘的。

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于是洛阳郊外佛寺连天的景象，只得应在了少室山上。

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此时少室，从山脚到山巅，大大小小的寺，庙，洞，庵何止千数？<p>

许多还来不及起名，因此通以兰若称之。

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摩天岭下最大的一处官寺，正是当今魏天子元宏下旨建造的。

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这处寺庙虽未完工，但是塔高地广，恢弘之势已见雏形。

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兰若主寺也分做四苑，僧苑，兽苑，塔林和四夷馆。

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兽苑，塔林，四夷馆的布置和报德寺略同，而前堂僧苑，又分四堂。

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地论堂首座为东天竺名僧佛陀跋托罗，汉号佛贤，曾为魏王讲解《十地》经文，由是开了堂口。

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蜚驮堂首座是自嚈哒国游方来的一位婆罗门，在天竺信仰里，只有婆罗门种才有讲解《蜚驮》的资格。

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来到中原的婆罗门种可谓凤毛麟角，所以大家都尊称这位大师婆罗门而不名。

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弥勒堂首座乃波西高僧觉法。

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波西国是自波斯迁徙到南天竺的一个族群，本来信奉的是火神陆压真君，<p>

后来受天竺宗教影响，演变出了一个中间信仰——弥勒。

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皆空堂首座空空空空，法号独树一帜，乃是当年后秦王族后裔，<p>

因笃信汉传佛经第一典《四十二章经》，感经文而悟四大皆空，才取了现今的法号。

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这四位游方首座之上，另设道人大统，道人统，二统打理全寺。

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