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第66章 源启变革（第2页）

当贫苦的牧民看到漂亮的村舍，看到一望无际的麦田，看到如同白雪的棉花，看到吃不完的咸鱼，看到人们手里的铁钱，看到不奴人家里的各种器物，看到羊圈里，草场上，那些吃不完的牛羊，看到冬日里的暖炕，看到为牛马过冬修的大瓦房。

小部落最先坐不住了，因为他们最苦，他们需要不奴人的帮助，他们主动加入不奴族。

然后是中型部落，周边的小部落一旦开始变成村落，他们就显得特别的难受，原本生活还过得去，可一两年之后，再次相比之下，突然就不好了！

于是，中型部落也开始加入不奴族，希望不奴族以族人的方式对待他们，而他们愿意用土地来换取建造村落，以及学习不奴族的一切。

当小型和中型部落解体之后，大型部落也就失去了社会基础，看上去上万人的大部落，在工业体系之外，一旦生活产生对比，他们依然是孤独和贫穷的。

无论最后的时间有多长，他们最终会融合进不奴人农工村的海潮之中，当然这后面还有很多的故事和大历史的背景。

这一切，在源启变革之初，刘玉和崔力都是没想到的，他们最初只是认为很多田地离开城镇太远，农人劳作要虚耗太多时间和脚力。

而在村落里建立工坊，是因为他们认为只有粮食产出，不参与贸易，村人饿不死，但永远无法富裕。

所以，他们为每个村子规划工坊，只是想让他们能够有多一点的铁钱收入，也可以利用农闲的时候，好好利用一下闲散的劳动力。

最有意思的是，这群从城镇里生活过的人们再次走入荒野，居然采用了城镇里面的劳动方式。

就算是农业，他们也开始进行分工，有人专门制造天然肥，有人负责专门除草，有人负责灌溉，有人负责鱼塘，有人负责修砌，有人负责运输。

除了大耕种和大收获的时候，全民上阵，其余的时候各自分工劳作，在执鞭者的管理下，井井有条。

而且，这些村落位于荒野，军训也一日不废，因为不奴族战争他们要参与，野兽也时常触摸于附近，这让他们对于武备更加认同和重视。

最后就是白马少年，每年毕业的学子，要选择一个村落或者军队去服务三年，之后才会分配工作。

这群孩子毕业的时候，军队和村长，要送白马去学校。

用一匹白马来表达自己的诚意，把这些学子请进军营和村落。

而这些少年，要教他们写字，帮他们写信，给他们解读政策，也和执鞭者一起商讨赏罚，他们一起劳作，一起战斗，一起生活。

这群白马少年，后来都是农业，工业，军队和文人之中的“大匠”

，他们年轻时都是从田间，从工坊，从村落，从军队的最底层走出来，他们的根和不奴族的百姓紧紧相连。

袁华说：“若是五谷你都分不清，若是你连牛马都不知道喂养，若是你都没有和军人一起巡逻过，你凭什么管理别人？就凭你会写字？去你妈的，去死吧！”

反观，每一年的九月，军队和乡村的白马大队进城请人的时候。

那时所有城镇皆是万人空巷，如同盛大的节日，人们看着马背上的少男少女们，都会在街边大喊：“我不奴白马少年，壮哉！”

。

而当父母看着自己的孩子，被人用一匹白马恭敬地请走时，那是一种心里无上的骄傲，“你们看，快看，那个骑着白马的，是我的孩子。”

这就是不奴人的节日，这一天后来称为“白马节”

，这让不奴人在心里有一种天然，对文化和文明的尊重。

而每日上午七时到八时的军事集训，每个月两天的轮训，优胜的社区团队会获得物资奖励，同时家家户户备有马匹，皮甲和弓刀，每年四月，山海城会在石壁前祭奠先烈，这让不奴人骨子里善武而勇烈。

这是一个混合了农耕和游牧，工业和航海，文明和野蛮的奇怪部族。

汉字和汉语是官方语言，文字就像一条心灵锁链，让这个部族有别于周边。

而四面皆敌，战争随时会降临，敌人就像锻造钢铁巨锤，在不断锤炼这他们的灵魂和肉体，又让他们要不断前进，不断学习，不断强化自我内部的民族认同。

文明上，不奴人，有一种奇怪的自我认知，因为他们没有奴隶，这让他们在心理上俯瞰周围所有的文明。

后来，年老的刘玉，曾经这样说过：“这一切都是命运！

是敌人成就了我们，是苦难和痛苦不断让不奴人团结。

而我们来自四方，所以胸怀开阔，也因为人民的心更为开阔，我们才可以接纳四方而来，源源不断加入我们的部落，待之如亲。

不奴啊！

其实，只是浩大历史中的一个偶然。”