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佛子,譬如转轮圣王所有七宝,因此宝故显示轮王,此宝不入余众生手,唯除第一夫人所生太子,具足成就圣王相者。
若转轮王无此太子具众德者,王命终后,此诸宝等于七日中悉皆散灭。
佛子,此经珍宝亦复如是,不入一切余众生手,唯除如来法王真子,生如来家,种如来相诸善根者。
佛子,若无此等佛之真子,如是法门不久散灭。
何以故?一切二乘不闻此经,何况受持、读诵、书写、分别解说!
唯诸菩萨乃能如是。
是故,菩萨摩诃萨闻此法门应大欢喜,以尊重心恭敬顶受。
何以故?菩萨摩诃萨信乐此经,疾得阿耨多罗三藐三菩提故。
佛子,设有菩萨于无量百千亿那由他劫行六波罗蜜,修习种种菩提分法。
若未闻此如来不思议大威德法门,或时闻已不信、不解、不顺、不入,不得名为真实菩萨,以不能生如来家故。
若得闻此如来无量不可思议无障无碍智慧法门,闻已信解,随顺悟入,当知此人生如来家,随顺一切如来境界,具足一切诸菩萨法,安住一切种智境界,远离一切诸世间法,出生一切如来所行,通达一切菩萨法性,于佛自在心无疑惑,住无师法,深入如来无碍境界。
佛子,菩萨摩诃萨闻此法已,则能以平等智知无量法,则能以正直心离诸分别,则能以胜欲乐现见诸佛,则能以作意力入平等虚空界,则能以自在念行无边法界,则能以智慧力具一切功德,则能以自然智离一切世间垢,则能以菩提心入一切十方网,则能以大观察知三世诸佛同一体性,则能以善根回向智普入如是法,不入而入;不于一法而有攀缘,恒以一法观一切法。
佛子,菩萨摩诃萨成就如是功德,少作功力,得无师自然智。”
尔时,普贤菩萨欲重明此义而说颂言:
“见闻供养诸如来,所得功德不可量,于有为中终不尽,要灭烦恼离众苦。
譬人吞服少金刚,终竟不消要当出;供养十力诸功德,灭惑必至金刚智。
如干草[蒩-且+只]等须弥,投芥子火悉烧尽;供养诸佛少功德,必断烦恼至涅槃。
雪山有药名善见,见闻嗅触消众疾;若有见闻于十力,得胜功德到佛智。”
尔时,佛神力故,法如是故,十方各有十不可说百千亿那由他世界六种震动,所谓:东踊西没,西踊东没,南踊北没,北踊南没,边踊中没,中踊边没。
十八相动,所谓:动、遍动、等遍动,起、遍起、等遍起,踊、遍踊、等遍踊,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,击、遍击、等遍击。
雨出过诸天一切华云、一切盖云、幢云、幡云、香云、鬘云、涂香云、庄严具云、大光明摩尼宝云、诸菩萨赞叹云、不可说菩萨各差别身云,雨成正觉云、严净不思议世界云,雨如来言语音声云,充满无边法界。
如此四天下,如来神力如是示现,令诸菩萨皆大欢喜;周遍十方一切世界,悉亦如是。
是时,十方各过八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界外,各有八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数如来,同名普贤,皆现其前而作是言:“善哉!
佛子,乃能承佛威力,随顺法性,演说如来出现不思议法。
佛子,我等十方八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数同名诸佛皆说此法;如我所说,十方世界一切诸佛亦如是说。
佛子,今此会中,十万佛刹微尘数菩萨摩诃萨,得一切菩萨神通三昧;我等皆与授记,一生当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛刹微尘数众生,发阿耨多罗三藐三菩提心;我等亦与授记,于当来世经不可说佛刹微尘数劫,皆得成佛,同号佛殊胜境界。
我等为令未来诸菩萨闻此法故,皆共护持。
如此四天下所度众生,十方百千亿那由他无数无量,乃至不可说不可说法界虚空等一切世界中所度众生,皆亦如是。”
尔时,十方诸佛威神力故,毗卢遮那本愿力故,法如是故,善根力故,如来起智不越念故,如来应缘不失时故,随时觉悟诸菩萨故,往昔所作无失坏故,令得普贤广大行故,显现一切智自在故,十方各过十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界外,各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨来诣于此,充满十方一切法界,示现菩萨广大庄严,放大光明网,震动一切十方世界,坏散一切诸魔宫殿,消灭一切诸恶道苦,显现一切如来威德,歌咏赞叹如来无量差别功德法,普雨一切种种雨,示现无量差别身,领受无量诸佛法,以佛神力各作是言:“善哉!
佛子,乃能说此如来不可坏法。
佛子,我等一切皆名普贤,各从普光明世界普幢自在如来所而来于此,彼一切处亦说是法,如是文句,如是义理,如是宣说,如是决定,皆同于此,不增不减。
我等皆以佛神力故,得如来法故,来诣此处为汝作证。
如我来此,十方等虚空遍法界一切世界诸四天下亦复如是。”
尔时,普贤菩萨承佛神力,观察一切菩萨大众,欲重明如来出现广大威德,如来正法不可沮坏,无量善根皆悉不空,诸佛出世必具一切最胜之法,善能观察诸众生心,随应说法未曾失时,生诸菩萨无量法光,一切诸佛自在庄严,一切如来一身无异,从本大行之所生起,而说颂言:
“一切如来诸所作,世间譬喻无能及,为令众生得悟解,非喻为喻而显示。
如是微密甚深法,百千万劫难可闻;精进智慧调伏者,乃得闻此秘奥义。
若闻此法生欣庆,彼曾供养无量佛,为佛加持所摄受,人天赞叹常供养。
此为超世第一财,此能救度诸群品,此能出生清净道,汝等当持莫放逸。”
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