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第22章 无尽藏品第二十二（第3页）

是名内施。

云何为菩萨外施？佛子，此菩萨年盛色美，众相具足，名华、上服而以严身，始受灌顶，转轮王位，七宝具足，王四天下。

时，或有人来白王言：‘我今贫窭，众苦逼迫。

惟愿仁慈，特垂矜念，舍此王位以赡于我。

我当统领，受王福乐！

’尔时，菩萨作是念言：‘一切荣盛必当衰歇，于衰歇时，不能复更饶益众生。

我今宜应随彼所求，充满其意。

’作是念已，即便施之而无所悔。

是名外施。

云何为菩萨内外施？佛子，此菩萨如上所说，处轮王位，七宝具足，王四天下。

时，或有人而来白言：‘此转轮位，王处已久，我未曾得。

唯愿大王舍之与我，并及王身，为我臣仆！

’尔时，菩萨作是念言：‘我身财宝及以王位，悉是无常、败坏之法。

我今盛壮，富有天下；乞者现前，当以不坚而求坚法。

’作是念已，即便施之，乃至以身恭勤作役，心无所悔。

是名内外施。

云何为菩萨一切施？佛子，此菩萨亦如上说，处轮王位，七宝具足，王四天下。

时，有无量贫穷之人来诣其前，而作是言：‘大王名称周闻十方，我等钦风故来至此。

吾曹今者各有所求，愿普垂慈，令得满足！

’时，诸贫人从彼大王，或乞国土，或乞妻子，或乞手足、血肉、心肺、头目、髓脑。

菩萨是时，心作是念：‘一切恩爱会当别离，而于众生无所饶益。

我今为欲永舍贪爱，以此一切必离散物满众生愿。

’作是念已，悉皆施与，心无悔恨，亦不于众生而生厌贱。

是名一切施。

云何为菩萨过去施？此菩萨闻过去诸佛菩萨所有功德，闻已不著，了达非有，不起分别，不贪不味，亦不求取，无所依倚；见法如梦，无有坚固；于诸善根，不起有想，亦无所倚；但为教化，取著众生，成熟佛法，而为演说；又复观察：‘过去诸法，十方推求都不可得。

’作是念已，于过去法，毕竟皆舍。

是名过去施。

云何为菩萨未来施？此菩萨闻未来诸佛之所修行，了达非有，不取于相，不别乐往生诸佛国土，不味不著，亦不生厌；不以善根回向于彼，亦不于彼而退善根，常勤修行，未曾废舍；但欲因彼境界摄取众生，为说真实，令成熟佛法；然此法者非有处所、非无处所，非内、非外，非近、非远。

复作是念：‘若法非有，不可不舍。

’是名未来施。

云何为菩萨现在施？此菩萨闻四天王众天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天、梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，乃至闻声闻、缘觉具足功德。

闻已，其心不迷不没、不聚不散，但观诸行如梦不实，无有贪著；为令众生舍离恶趣，心无分别，修菩萨道，成就佛法，而为开演。

是名现在施。

云何为菩萨究竟施？佛子，此菩萨，假使有无量众生或有无眼、或有无耳、或无鼻舌及以手足，来至其所，告菩萨言：‘我身薄祜，诸根残缺。

惟愿仁慈，以善方便，舍己所有，令我具足。

’菩萨闻之，即便施与；假使由此，经阿僧祇劫，诸根不具，亦不心生一念悔惜。

但自观身，从初入胎，不净微形，胞段诸根，生老病死；又观此身，无有真实，无有惭愧，非贤圣物，臭秽不洁，骨节相持，血肉所涂，九孔常流，人所恶贱。