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第1章 秦始皇嬴政（第3页）

顿感失望的我随后便让所有的儒生博士都退下，自己亲自带着文臣武将们进行泰山封禅。

我当时的封禅大典共有两步：

第一步：辟山修路

从泰山阳面登上山顶，然后在山顶上对我进行歌功颂德，这便是封礼

其实我此举不仅仅是为了歌颂自己的功业，更是在想天下臣民表示自己作为统一六国的秦国皇帝秦始皇，是有资格并能够实现泰山封禅大典的

第二步：从泰山顶上下山

从山顶下山后，便到梁父山进行禅礼。

就这样我用秦国那一套祭祀的礼仪完成了封禅大典，之后宰相李斯便将秦始皇前往泰山封禅的经过刻在了石头上，传颂于后世。

一场规模宏大，庄严肃穆的封禅大典，也是天命所归，昭告天下我的统治得到了天地的认可，东巡指琅琊郡方士徐福给我上书进言，绘声绘色描述海上蓬莱等仙岛中隐匿着令人梦寐以求的长生仙药，徐福在我马车上描绘出来的我是一句都不相信的但我对此产生了浓厚的兴趣，我也想看看徐福描绘出来的仙道上面有着什么？到底是不是想他说到有着长生不老药的，徐福给我上书之后于是我便派遣徐福率领童男童女数千人乘大船，第一次入海寻找传说中的长生不老药。

不久后我再度踏上东巡之路，行至博浪沙时惊险突显，韩国旧贵族张良这个逆贼。

这位日后位列“汉初三杰”

的谋圣，怀着对史皇帝的国仇家恨，策划了一场惊心动魄的刺杀行动。

他雇请了大力士用大铁锤袭击我的车辇，结果误中副车我逃过一劫其实他当时打到是我的主车那一日我在另一台车上处理公务所以跑过一劫，

逆贼张良则利用现场的混乱局势成功脱身并隐匿于江湖之中。

我当时及其愤怒：“好大的天下好多的荆轲，方圆百里无论妇孺老少，鸡犬牛羊一概杀之，杀而焚之，方圆百里化作焦土万年寸草不生。”

随着时间的推移，我迟迟未收到徐福带回仙药的消息，于是我又相继派遣卢生，侯生等多位方士携带童男童女入海求仙，寻找长生不老之药，这一连串的行动无疑揭示了当初我对长生不老有着异常强烈的执着追求。

“我当时之所以执着长生不老是因为这个庞大的帝国离不开我，被我视为未来接班人的扶苏软弱还无法承继如此庞大的帝国，我在的一天扶苏便就可以慢慢看这个帝国的，我并不是不让他推行儒家思想只是儒家思想无法真正的治理好秦国，有仁义是好事如果说扶苏不是出生在帝王之家我便不是骂他而是夸他了。”

嘴角上扬了一下。

公元前215年，卢生在海上历经艰辛，却始终未能找到仙药的踪迹，他深知若如实禀报必将面临失我的严惩，为了自救他既然编造了一个遇到神仙并得到“仙书”

的谎言，书中赫然写着王秦者胡也，卢生巧妙的利用这一语言成功将当时我的注意力从求药失败上转移到了对北方胡人的防御上，从而暂时保住了自己的性命，我听后对卢生的预言深信不疑，误以为预言中的胡指的就是北方的匈奴，这加深了我对北方边境安全的担忧，促使他下令蒙恬率领三十万大军“北击匈奴”

，以消除这一潜在危险。

说到这里我大笑起来

“哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈”

“寡人现在才知道亡秦者，胡也！

这个胡居然寡人的第十八子胡亥。”

蒙恬的军事行动确实暂时稳定了北方边疆，但也消耗了大量的资源和人力然而我的征服之路并未止步于此。

在北方边疆稳定之后我便将又将目光转向了南方，我任命屠睢为主将，将赵佗为副将，率数十万大军兵分五路“南征百越”

，此次军事行动成功将百越纳入秦国版图并设置了象郡，南海和桂林三郡，是秦朝疆域进一步扩大尽管如此这场战争也消耗了秦朝大量的资源和人力，给本就负重前行的秦朝国力带来了不小的压力。

公元前214年，为了长期有效抵御北方匈奴的侵扰，秦始皇开始对燕赵秦等国的旧城墙进行大规模的扩建和修缮，最终将形成西起陇西，东至辽东的万里长城然而这一浩大的工程实施期间，其艰巨程度与海量投入，致使大量百姓被迫背井离乡，长期投身艰苦劳役民间因此苦不堪言，怨声载道我为此背负诸多骂名，被指责为大兴土木，劳民伤财然而从军事角度看，修筑长城相较于边关庞大驻军的粮草消耗，无疑是性价比更高的选择，长城能够有效阻挡匈奴骑兵的侵扰，为秦军集结和防御争取宝贵的时间，同时长城上的烽火台能够快速传递消息，使秦军能够及时做出反应。

这一工程虽然耗资巨大，但其军事价值却是无法估量的，对后世的军事防御也产生了深远的影响。

从社会经济角度看，长城的修建还保障了边境百姓的生活安全，使他们能够安心从事农业生产，从而促进了边境地区经济的稳定和繁荣，因此修建长城实际上是利国利民之举，尽管在当时给我带来了不少骂名此外民间流传的孟姜女哭长城的故事源于压根我无关其故事原型诞生于我尚未出生时春秋战国时期，历经数代民间口口相传和文人墨客的想象润色，其时代背景才被移花接木之秦朝世人常将暴君的标签贴于我身上，但纵观历史，诸多开国皇帝如夺寡人大秦刘邦那个小人为绝后患都会杀掉功臣，相比之下寡人在统一六国后并未杀过一个功臣，这一点不必他好，又有人诟病我苛政猛于虎，但你们可以看看湖北出土的“睡虎地秦简”

记载秦朝律法其实不法人性化条款，例如犯人赶上农忙时节还可休假四十天，且参与劳作并非无偿，而是有工钱发放劳动所得，足以为是家人生计，甚至在某些方面待遇尚算优，我至于后来的陈胜吴广起义，常言是因摇曳迟到会被处死而无奈揭竿而起但实则秦律条文规定要以迟到不过处以罚款惩戒只是当时律法在基层落实时，出现了偏差加之地方官吏横征暴敛层层压迫，百姓在秦朝统治的大环境下不堪重负最终才点燃了反秦的烽火。

为了冤枉寡人，众多趋炎附势者转而诋毁寡人，以博取新朝的欢心。

公元前213年，儒生淳于越等人被秦始皇推行的“郡县制”

表示强烈不满，主张恢复“分封制”

并认为不遵循古制，将难以维系长久统治，这一观点与我当时的统治理念产生了严重冲突，自商鞅变法以来，秦国一直推崇法家思想，秦始皇和李斯均信奉法家学说，强调中中央集权和君主专制，儒家等其他学派的思想，开始挑战法家思想的统治地位，秦始皇认为思想文化的多元不利于统治的稳定需统一思想，为此他采纳了李斯的建议，在全国范围内实施“焚书”

政策，收缴并返回了大量书籍，包括除《秦记》外的所有列国史记，诗书等诸家经典以及诸子百家的着作，因为这些书籍可能宣扬与秦朝统治思想不符的言论，尤其是鼓吹分封制而医药卜筮种树等技术类书籍。

因为秦朝统治无直接思想威胁，且在日常生活和生产中具有实际用途，故得以保留焚书举措，旨在消除六国就贵族利用儒家经典等书籍进行复辟活动的可能，以巩固秦朝的统一成果，然而这一政策也导致了大量珍贵的文化典籍被严重破坏，先秦时期丰富的思想文化遗产遭受了巨大损失，尽管当时寡人在一定程度上暂时压制了反对郡县制的声音但也激起了世人对秦朝的仇视和不满为秦朝的灭亡埋下了隐患。

公元前212年，方士群体中的卢生，候生等人不仅未能为秦始皇寻得仙药，还私下议论始皇的为人执政以及求仙等方面以为我刚愎自用，不考虑别人的意见，并且依靠刑罚杀戮来树立威严，贪图权势不配得到仙药于是相约携带大量钱财逃亡，我得知此事后感到了无比愤怒和失望，我不仅被欺骗还遭到背叛和诽谤于是我下令在京城搜查审讯查出来了卢生与候生有牵连的方士术士四百六十余人并将其全部活埋这便是你们后世的“坑儒”