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妃子醉颜残妆,鬓乱钗横,不能再拜。
明皇笑日:“岂妃子醉直海棠睡未足耳!”
这是“海棠春睡”
典故的由来。
曲故流传后.苏东坡据此写了一首《海棠》诗:“东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”
进一步把“海棠春睡”
人格化了。
到了明代,“风流才子”
唐伯虎根据典故,丰富了想象,画了一幅《海棠美人图》。
《六如居士全集》卷三有《题海棠美人》诗云:“褪尽东风满面妆,可怜蝶粉与蜂狂。
自今意思谁能说,一片春心付海棠。”
两边设着宝镜,金盘,木瓜,宝榻,珠帐。
宝玉含笑道:“这里好,这里好!”
荷仙姑姑笑道:“我这屋子,大约神仙也可以住得了。”
说着,亲自展开了西施浣过的纱衾,移了红娘抱过的鸳枕。
这些东西如此珍贵的收藏,只怕不是皇宫里至少也是王公大臣才有的东西,这些断不是贾府赠予,是自己带过来的嫁妆,她的出身寒微,据她所说是“育婴堂”
,是个领养孤儿的地方,那么她后来,一定有非同寻常的经历吧。
岁月不曾偷。
最是梦无忧,流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。
聚散,人在风中。
有灵隐之地,桃叶桃花在此渡
有女同车,颜如舜华。
达达的马蹄,需尽一生拼,老去惊心。
青云直上,我用指尖碾碎一束枯草,在云间寻找鸟迹,在晨雾中发现生的秘密。
少有繁花艳卉的袭人,只有淡香幽影的缱绻。
置入了淡淡的忧愁。
自我叮咛,要珍摄自己清洁的灵魂,非是闲愁,而是自我生命的哀怜之意,生而灿烂。
我国有楚辞的香草美人的传统,这个传统影响深远,从艺术方法上说,它是一个以物比德的传统;
从内在精神上说,它强调树立内在人格的风标,撇开其政治斗争的内涵,我们看到的是一种对人格精神珍视的传统。
王国维说,楚辞的传统在“要眇宜修”
,这是很有见地的;从美学观念的发展看,楚辞确立了内美和外美相融的美好世界,一个美人香草和美意灵心融合的传统。
请看《九歌·湘夫人》的一段描写:帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。
登白芷兮骋望,与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上?沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言……
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