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第3章 修习入门道法基础（第2页）

1.2道教、法教主要派别概述

1.2.1道教派别

道教可分为五大派，符箓派（正一、净明）、丹鼎派（内丹外丹）、经典派（经典科仪）、占验派（术数）、积善派（功过格）。

符箓派中，有“三山符箓”

之说，即茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓，这是早期道教的主要分支。

符箓派讲究受箓，三派均有自己独特的受箓体系，受箓属于神道体系，类似于被授予基本官职后逐步升迁的公务员，行法就出师有名。

近几年的受箓徒有形式没有内涵，意义不大。

正一派是最古老最原始的道教，由来是“正一不二”

，早期传道时的特点是符水治病。

在元朝时38代天师受皇命主管江南道教，统领三山符箓。

神霄派、清微派、西河派也是重要的符箓门派，属于雷法派别，传说中可呼风唤雨、招兵遣将、掌发雷霆，有很多不可思议之妙用。

雷法属于中高层法术范畴。

明朝以后，神宵派就已经失传，丹道派的南宗在宋朝就已经失传，现在市面上打着这些旗号的，大家需注意甄别。

我所学的道教派别是净明派，祖师是神功妙济真君许逊，道教四大天师之一，祖庭在江西南昌西山万寿宫。

祖师曾在鄱阳湖斩杀妖龙治理水患，后修道有成，合家42人拔宅飞升。

净明派又称净明忠孝道，宗旨为“净明忠孝”

。

现在净明派属于正一派分支。

道门如同参天大树，枝叶繁茂，道教派别彼此之间不排斥，非常开明、包容，相互交流、取长补短，所以不断有新派别产生，这叫做开枝散叶，代表道门生生不息的精神。

1.2.2法教派别

以法术修炼为主的民间教派称为法教。

茅山：是法教源头之一，很多法教派别都是源于茅山，现在打着茅山旗号的运用的法术都很低级，不是真正的茅山派。

法教中的茅山派和上清派“茅山宗”

没有关系，不是一个地方，这个茅山也不是江苏的茅山，据考证应在广西十万大山里。

茅山中的“灵苗园”

很可能是四维空间，所谓的“上茅山”

可能是通过一定仪式进入另一空间。

茅山派最显着的特点是，有自己的将班、护法神、雷神、龙王等完整的强大护法体系，不讲究内练，主要依靠护法，比如搬运法靠白猿神王（献白猿真形图在李老君处质押以表真心）。

茅山天书《鳄渡琅函》，上海图书馆有，但不是原本，而是后人编撰。

鳄渡琅函典故：黄帝在鼎湖飞升后，将九天玄女所授天书藏于湖底，后来天书出世，宝光四射，湖中一条鳄龙想占为己有，将天书连盒吞入肚。

后来李环阳祖师在山中修道（后人尊称李老君），鳄龙敬佩非常，将天书作为拜师费献给李老君，李老君打开盒子获得天书，开创茅山派。

天书显示内容因人而异，李老君看到的内容和黄帝并不一样。

茅山法术本质上属于左道，《鳄渡琅函》中下二册属于妖法，如想修仙只能学上册。

茅山法术有大量幻术，变化、穿墙、腾云、生割龙肝等等，法术层次很高，但完全依靠护法。

茅山在当代还有传人，但非常稀少，如侯希贵展现的就是茅山法术。

茆山：开派祖师也姓李，所谓南洋降头、养小鬼都是源于此。

开派祖师是二位亲兄弟，得散仙7部天书传承，最开始是散仙修仙的法脉，但在第4代祖师黑衣道长尹祖师手里产生很大变异。

黑衣道长在陕西遇一左道高人传阴法，

在山中炼了三个小鬼采药、看门、挑水，后来将阴法流传下来。

茆山对炼魂极其有研究，甚至可调换人兽的三魂七魄。