灵武中文网

手机浏览器扫描二维码访问

解析玄学－－管锥西方 1（第3页）

玄学的人生观就是才性论。

魏晋九品中正制需要察举人才，所以人性论也是清谈的核心内容。

清谈的核心内容是世界观和人性论。

以唯心的世界观和人性论来证明他们的社会观－－－－以静治国，士庶天隔（人分等级）。

王弼的世界观是：以无为本，以有为末。

玄学的世界观是以无为本，以有为末。

这是王弼提出的。

这是对老子‘无名天地之始’思想的‘发挥’，不是发展。

老子崇尚无为，但老子的自然（即世界观）不是以无为本，而是‘玄之又玄，众妙之门’。

用大白话就是－－－－太玄妙，搞不清楚。

有人会说搞不懂也叫一种世界观吗。

笔者要说老子的世界观是已知的最精准的世界观。

这个先不谈，接着说王弼的以无为本。

我们骨子里仍然有儒学和无神的基因，因此我们不能对“以无为本”

顾名思义。

以无为本’实为中国古典自由主义开天辟地！

以无为本，这是自由主义（西方叫个人主义）的开创性学说。

大千世界是无的，那什么是“有的”

？！

对！

只有你我是“有的”

，只有‘自我’是有。

玄学家的着眼点不再是社会，而是个体（自我），这是个人主义的起源。

早期个人主义只是把‘人’从世界中突出出来。

个人主义者虽然推崇“自我”

才是有的，可是玄学家们还没有清晰的推导出来，只停留在‘以无为本’上。

这时西方哲学的主流是新柏拉图学派代表人物普罗提诺的‘一生万物’，将来还要‘万物归一’。

很多人解释他的一（theone）其实就是零。

西方哲学也是到了启蒙运动之后才开始进入深入的研究。

“以无为本”

开启了东方的“存在论”

的研究。

“存在论”

是西方康德所谓的第一哲学的一个主要课题。

我们不要戴着儒学眼镜去评价它，只作一个简单的了解。