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第25章 儒家的现实主义派 荀子2（第3页）

……知异实者之异名也。

故使异实者莫不异名也，不可乱也，犹使同实者莫不同名也”

（《荀子·正名》）。

关于名的逻辑分类，荀子进一步写道：“万物虽众，时而欲遍举之，故谓之物。

物也者，大共名也。

推而共之，共则有共，至于无共然后止。

有时而欲遍举之，故谓之鸟兽。

鸟兽也者，大别名也。

推而别之，别则有别，至于无别然后止。”

（《荀子·正名》）荀子这样地区分名为两种：共名、别名。

共名是我们推理的综合过程的产物，别名是分析过程的产物。

一切名都是人造的。

名若是还在创立过程中，为什么这个实非要用这个名而不用别的名，这并无道理可讲。

比方说，这种已经叫做“狗”

的动物，如果当初不叫它“狗”

，而叫它“猫”

，也一样的行。

但是，一定的名，一旦经过约定应用于一定的实，那就只能附属于这些实。

正如荀子解释的：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”

（《荀子·正名》）

荀子还写道：“若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名。”

（《荀子·正名》）所以创立新名，定其意义，是君主及其政府的职能。

荀子说：“故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。

故析辞擅作名以乱正名，使名疑惑，人多辨讼，则谓之大奸；其罪犹为符节、度量之罪也。”

（《荀子·正名》）

论其他几家的谬误

荀子认为，名家和后期墨家的论证大都是以逻辑的诡辩术为基础，所以是谬误的。

他把它们分为三类谬误。

第一类谬误，他叫做“惑于用名以乱名”

。

他把墨辩“杀盗非杀人也”

归入此类。

这是因为，照荀子的看法，是盗就蕴涵是人，因为在外延方面“人”

的范畴包含“盗”

的范畴。

所以，说到“盗”