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第一百三十六章 输出大明价值观（第3页）

李景隆说道。

隔壁密室里的几人，此时也竖起了耳朵。

他们都很敏感地意识到，这就是如何避免蒙古人覆辙，如何能有效治理大明海外人口的关键所在。

“有利益导向的价值观，指的就是大明输出的价值观，会让他觉得，按照大明输出的这一套价值观进行价值和对错判断，给他‘可能’带来的利益，远高于他原本秉承的价值观。”

“能举个栗子吗？”

李景隆问道。

“可以，拿刚刚讲过的日本人举例吧。”

姜星火想了想后说道，“比方说，原本一个日本人，他的价值观就是为大名尽忠是有价值的、遵循集体是有价值的、追随强者变强自己是有价值的等等。”

朱高煦和李景隆点了点头，之前已经讲过，地理环境确实塑造了日本人的这些精神特质。

“那么如果大明的输出价值观在一部分上与日本人原本的价值观冲突，但却又实实在在地能带来物质和精神利益，只要是个正常人，都会在长时间的宣传中，潜移默化地接受这种能给他带来更大利益的新价值观。”

“譬如，如果大明统治了日本，大明宣传人与人是平等的，人身依附不合法，百姓只需要也唯一需要对皇帝尽忠，那么你们猜猜会有什么后果？”

李景隆想了想说道：“总有人不愿意依附原来的主人，只是迫于无奈或者没有其他出路，若是被这么灌输，有人挑头解除人身依附，其他人想必也会动摇毕竟，除了少数人，大多数人还是愿意活得自在一些，前提是他们的生活条件不变或者变得更好而不是变得更差。”

“再譬如，大明宣传人应当有自己自由选择的权力，不应当事事遵循集体，可以自己选择去哪个海外殖民地，可以选择自己去哪个城池做工，而不是被束缚在原本集体的土地上，再猜猜会有什么后果？”

朱高煦干脆说道：“那自然是怎么痛快怎么来，只要风潮渐起，越来越多的日本人就会变得没那么愿意受集体的约束。”

“再再譬如，大明宣传大明虽然是以汉民族为主导的民族国家，但却接受四夷汉化后加入，当然了，这有一套严格的审核流程，必须是有一技之长、且为大明连续创造价值、且认同大明价值观的海外夷人，才可以被视为汉化后的大明子民。

那你们再猜猜，会有什么后果？”

两人异口同声：“渴望加入大明！”

“便是如此，明白了吗？”

姜星火笑道：“这种价值观的更替，会让他从内心深处认可自己是个大明人，从而想要努力成为大明人，这也就是海外户口权的核心利益所在。”

“而这个前提就在于，在他看来，大明一定要比原来的国家更强大、更富饶、更文明，能给他带来更大的利益，这种利益不局限于金钱财富，而是包括了身份地位、心理优越感等等一个夷人成为了大明子民，在身份地位上他就是比原先的同胞高人一等，他就是会有心理上的优越感。”

事实上，思想殖民才是殖民的最高境界，武力征服不过是一个开端罢了。

这也是为什么，一个嘤国老太太去世，能让全世界数以千万计的前殖民地人民，包括天竺、杭康等等现在颇为发达、人均受教育程度较高的地区，都为此痛哭流涕。

精神世界价值观的某个木雕泥塑碎裂了。

这也是唯一能解决蒙古人那种粗暴的武力征服后遗症的办法。

“这才是汉宣帝定胡碑文的最好应用。”

姜星火轻声念道。

“凡日月所照，江河所至，皆为汉土，汉土之民，皆沐汉化。”

“纵去国十万里，敢犯我强汉者，虽远必诛！”

“下课。”

犯我强汉者，虽远必诛！

“壮哉！”

顾成说话时目光炯炯，充满斗志。

作为一代名将，哪怕岁数大了，身体也有各种小毛病，但心中却始终燃烧着熊熊烈焰。

朱棣和顾成对视一眼，一老一壮两位军人都看到了彼此眼中的欣赏、激动与热血沸腾。