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第22节（第4页）

“不，你误会了。”

“我有我的立场，你有你的目的。

你要保守一件机密，而我却想获取这件机密，这是显而易见的事。

兰德尔，你听我说。

如果我要达到自己的目的，方法有的是。

我没有必要利用你，明白吗？我的确要弄到那件机密，但不是现在。”

“但愿如此。”

“现在你是我的客人，我一向都希望自己的客人心情愉快，希望你不要为了这件事弄得自己忐忑不安。”

“那太感谢了，”

兰德尔的心情一下子放松了许多，他又不放心地追问了一句，“那么，你希望我为你做些什么呢？”

“你多用耳朵听听就行了。

首先，我提醒你一下，你知道我和你的上司们各自代表的是什么吗？我希望你能弄清楚。

也许你自以为很清楚，实际上不是的。”

“请放心，我会尽量做到豁达一些。”

“这就是自欺之词了。

实际上，我没有准备你会把我的话全听进去，只要能听进一点点就行。

我之所以这么说，是希望你在听我讲述的时候，先入为主的印象会干扰你正常的思路。

世界上没有人能做到真正的豁达。

偏见、禁忌、欺骗和自私充满了人的心灵。”

他挥动了一下瘦长的手指，仿佛想把这些全赶走一样。

“我想我并没有先入为主。”

兰德尔插嘴说，他心里有些迷惑，不知道这些和弗鲁米有什么关系。

弗鲁米说：“你应该相信，我和我的会众一直都想做一些有益于社会、有益于现代社会的事。

所以，我及一些和我有同感的人都想努力建设一个新的教会，当然，这个教会必须有新的《圣经》做指引，这部《圣经》，它的内容应该符合教义并且对现代社会有意义。

明白吗？只有用科学的知识和科学的头脑来研究它，《圣经》才会有意义。”

“这又有什么不同？”

“德国的布尔特曼博士曾经发出过号召，”

弗鲁米旁若无人地继续说下去，“他号召以非暴力改革，他实在是个很伟大的人。

长久以来，基督教的信仰者都把时间浪费在寻求耶稣上，这对我们的现代社会毫无意义。

对我们而言，新时期的信仰应该有不同的内容，最主要是去寻求宗教的本质和教义的含义。

这样一来，旧约中的圣母玛丽亚生子、奇迹、复活等等这些关于对天堂的承诺和地狱的威胁这些神话和不实的部分都没有存在的必要了。

现代人必须和宗教合为一体，要想宗教继续存在并且具有活力，就必须对新《圣经》有一个新的了解。”

“到底是什么意思呢？”

“听我往下说，”

弗鲁米面色凝重，“在伽利略、牛顿、达尔文作出重大发现之后，作为他们的后人，我们很难接受像瓦兹所说的‘继承从亚当而来的原罪、玛丽亚受圣灵而怀胎、耶稣是由处女所生、耶稣被钉在十字架上系替世人赎罪、他的肉身从死里复活、升天，我们的躯体也会在最后审判的早晨复活，这种复活不是把我们的肉体带到极乐便是永恒的痛苦’的观念。

为了保存宗教的吸引力，我们必须有所行动。

没有必要把耶稣神化，我们可以把他当作一个导师，他的话可以看作是指导我们生活的警言。

也就是说，我们的信仰不能太过于神化。

我想，我说得应该比较清楚了吧？”