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第1章（第3页）

所染

子墨子言：见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变、其色亦变。

五入必而已则为五色矣。

故染不可不慎也。

非独染丝然也，国亦有染。

舜染于许山#6、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。

此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。

举天下之仁义显人，必称此四王者。

夏桀染于干辛、推咚，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。

此四王者所染不当，故国残身死，为天下戮。

举天下不义辱人，必称此四王者。

齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闻染于伍负、文义，越句践染于范蠡、大夫种。

此五君7所染当，故霸诸侯，功名传于后世。

范吉射染于长柳朔、王住#8，中行寅染于籍秦、高强，吴夫差染于王孙雄、太宰豁，知伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、仙不礼。

此六君者，所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。

举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。

凡君之所以安者何也#7以其行理也，行理性于染当。

故善为君者，劳于论人，而佚于治官。

不能为君者，伤形费神，愁心劳意，然国逾危，身逾辱。

此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。

不知要者，所染不当也。

非独国有染也，士亦有染。

其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益、身日安、名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也；其友皆好矜奋，创作比周，则家日损、身日危、名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、坚刁#9之徒是也。

《诗》曰必择所堪，必谨所堪者，此之谓也。

法仪

子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。

无法仪而其事能成者，无有。

虽至士之为将相者皆有法，虽至百工从事者亦皆有法。

百工为方以矩，为圆#10以规，直以绳，正以县。

无巧工不巧工，皆以此五者为法。

巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。

故百工从事，皆有法所度。

今大者伯天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。

然则奚以为治法而可？当皆法其父母奚若？天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。

法不仁，不可以为法。