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第22章 无尽藏品第二十二（第2页）

若我于今犹行是事，则为欺诳三世诸佛。

是故我当修行于愧，速成阿耨多罗三藐三菩提，广为众生说真实法。

’是名菩萨摩诃萨第四愧藏。

“佛子，何等为菩萨摩诃萨闻藏？此菩萨知是事有故是事有，是事无故是事无；是事起故是事起，是事灭故是事灭；是世间法，是出世间法；是有为法，是无为法；是有记法，是无记法。

何等为是事有故是事有？谓：无明有故行有。

何等为是事无故是事无？谓：识无故名色无。

何等为是事起故是事起？谓：爱起故苦起。

何等为是事灭故是事灭？谓：有灭故生灭。

何等为世间法？所谓：色、受、想、行、识。

何等为出世间法？所谓：戒、定、慧、解脱、解脱知见。

何等为有为法？所谓：欲界、色界、无色界、众生界。

何等为无为法？所谓：虚空、涅槃、数缘灭、非数缘灭、缘起法性住。

何等为有记法？谓：四圣谛、四沙门果、四辩、四无所畏、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道分。

何等为无记法？谓：世间有边，世间无边，世间亦有边亦无边，世间非有边非无边；世间有常，世间无常，世间亦有常亦无常，世间非有常非无常；如来灭后有，如来灭后无，如来灭后亦有亦无，如来灭后非有非无；我及众生有，我及众生无，我及众生亦有亦无，我及众生非有非无；过去，有几如来般涅槃？几声闻、辟支佛般涅槃？未来，有几如来？几声闻、辟支佛？几众生？现在，有几佛住？几声闻、辟支佛住？几众生住？何等如来最先出？何等声闻、辟支佛最先出？何等众生最先出？何等如来最后出？何等声闻、辟支佛最后出？何等众生最后出？何法最在初？何法最在后？世间从何处来，去至何所？有几世界成？有几世界坏？世界从何处来，去至何所？何者为生死最初际？何者为生死最后际？是名无记法。

菩萨摩诃萨作如是念：‘一切众生于生死中，无有多闻，不能了知此一切法。

我当发意，持多闻藏，证阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说真实法。

’是名菩萨摩诃萨第五多闻藏。

“佛子，何等为菩萨摩诃萨施藏？此菩萨行十种施，所谓：分减施、竭尽施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施。

佛子，云何为菩萨分减施？此菩萨禀性仁慈，好行惠施。

若得美味，不专自受，要与众生，然后方食；凡所受物，悉亦如是。

若自食时，作是念言：‘我身中有八万户虫依于我住，我身充乐，彼亦充乐；我身饥苦，彼亦饥苦。

我今受此所有饮食，愿令众生普得充饱。

’为施彼故而自食之，不贪其味。

复作是念：‘我于长夜爱著其身，欲令充饱而受饮食。

今以此食惠施众生，愿我于身永断贪著。

’是名分减施。

云何为菩萨竭尽施？佛子，此菩萨得种种上味饮食、香华、衣服、资生之具，若自以受用则安乐延年，若辍己施人则穷苦夭命。

时，或有人来作是言：‘汝今所有，悉当与我。

’菩萨自念：‘我无始已来，以饥饿故丧身无数，未曾得有如毫末许饶益众生而获善利。

今我亦当同于往昔而舍其命，是故应为饶益众生，随其所有一切皆舍，乃至尽命亦无所吝。

’是名竭尽施。

云何为菩萨内施？佛子，此菩萨年方少盛，端正美好，香华、衣服以严其身；始受灌顶，转轮王位，七宝具足，王四天下。

时，或有人来白王言：‘大王当知，我今衰老，身婴重疾，茕独羸顿，死将不久。

若得王身手足、血肉、头目、骨髓，我之身命必冀存活。

唯愿大王莫更筹量，有所顾惜；但见慈念，以施于我！

’尔时，菩萨作是念言：‘今我此身，后必当死，无一利益；宜时疾舍，以济众生。

’念已施之，心无所悔。