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第15章 净行品第十一（第6页）

若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利一切众。

若能兼利一切众，则处生死无疲厌；若处生死无疲厌，则能勇健无能胜。

若能勇健无能胜，则能发起大神通；若能发起大神通，则知一切众生行。

若知一切众生行，则能成就诸群生；若能成就诸群生，则得善摄众生智。

若得善摄众生智，则能成就四摄法；若能成就四摄法，则与众生无限利。

若与众生无限利，则具最胜智方便；若具最胜智方便，则住勇猛无上道。

若住勇猛无上道，则能摧殄诸魔力；若能摧殄诸魔力，则能超出四魔境。

若能超出四魔境，则得至于不退地；若得至于不退地，则得无生深法忍。

若得无生深法忍，则为诸佛所授记；若为诸佛所授记，则一切佛现其前。

若一切佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。

若为诸佛所忆念，则以佛德自庄严；若以佛德自庄严，则获妙福端严身。

若获妙福端严身，则身晃耀如金山；若身晃耀如金山，则相庄严三十二。

若相庄严三十二，则具随好为严饰；若具随好为严饰，则身光明无限量。

若身光明无限量，则不思议光庄严；若不思议光庄严，其光则出诸莲华。

其光若出诸莲华，则无量佛坐华上；示现十方靡不遍，悉能调伏诸众生。

若能如是调众生，则现无量神通力。

若现无量神通力，则住不可思议土，演说不可思议法，令不思议众欢喜。

若说不可思议法，令不思议众欢喜，则以智慧辩才力，随众生心而化诱。

若以智慧辩才力，随众生心而化诱，则以智慧为先导，身语意业恒无失。

若以智慧为先导，身语意业恒无失，则其愿力得自在，普随诸趣而现身。

若其愿力得自在，普随诸趣而现身，则能为众说法时，音声随类难思议。

若能为众说法时，音声随类难思议，则于一切众生心，一念悉知无有余。

若于一切众生心，一念悉知无有余，则知烦恼无所起，永不没溺于生死。

若知烦恼无所起，永不没溺于生死，则获功德法性身，以法威力现世间。

若获功德法性身，以法威力现世间，则获十地十自在，修行诸度胜解脱。

若得十地十自在，修行诸度胜解脱，则获灌顶大神通，住于最胜诸三昧。

若获灌顶大神通，住于最胜诸三昧，则于十方诸佛所，应受灌顶而升位。

若于十方诸佛所，应受灌顶而升位，则蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶。

若蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶，则身充遍如虚空，安住不动满十方。

若身充遍如虚空，安住不动满十方，则彼所行无与等，诸天世人莫能知。

菩萨勤修大悲行，愿度一切无不果，见闻听受若供养，靡不皆令获安乐。

彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。

譬如大海金刚聚，以彼威力生众宝，无减无增亦无尽，菩萨功德聚亦然。

或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土不知法，于彼为说妙法藏。

无有分别无功用，于一念顷遍十方，如月光影靡不周，无量方便化群生。

于彼十方世界中，念念示现成佛道，转正法轮入寂灭，乃至舍利广分布。

或现声闻独觉道，或现成佛普庄严，如是开阐三乘教，广度众生无量劫。