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第51章 如来出现品第三十七之一（第5页）

十力法雨亦如是，无去无来无造作，本行为因菩萨力，一切大心咸听受。

譬如空云澍大雨，一切无能数其滴，唯除三千自在王，具功德力悉明了。

善逝法雨亦如是，一切众生莫能测，唯除于世自在人，明见如观掌中宝。

譬如空云澍大雨，能灭能起亦能断，一切珍宝悉能成，三千所有皆分别。

十力法雨亦如是，灭惑起善断诸见，一切智宝皆使成，众生心乐悉分别。

譬如空中雨一味，随其所雨各不同，岂彼雨性有分别，然随物异法如是。

如来法雨非一异，平等寂静离分别，然随所化种种殊，自然如是无边相。

譬如世界初成时，先成色界天宫殿，次及欲天次人处，乾闼婆宫最后成。

如来出现亦如是，先起无边菩萨行，次化乐寂诸缘觉，次声闻众后众生。

诸天初见莲华瑞，知佛当出生欢喜；水缘风力起世间，宫殿山川悉成立。

如来宿善大光明，巧别菩萨与其记；所有智轮体皆净，各能开示诸佛法。

譬如树林依地有，地依于水得不坏，水轮依风风依空，而其虚空无所依。

一切佛法依慈悲，慈悲复依方便立，方便依智智依慧，无碍慧身无所依。

譬如世界既成立，一切众生获其利，地水所住及空居，二足四足皆蒙益。

法王出现亦如是，一切众生获其利，若有见闻及亲近，悉使灭除诸惑恼。

如来出现法无边，世间迷惑莫能知，为欲开悟诸含识，无譬喻中说其譬。

“佛子，诸菩萨摩诃萨应云何见如来、应、正等觉身？

“佛子，诸菩萨摩诃萨应于无量处见如来身。

何以故？诸菩萨摩诃萨不应于一法、一事、一身、一国土、一众生见于如来，应遍一切处见于如来。

佛子，譬如虚空遍至一切色、非色处，非至、非不至。

何以故？虚空无身故。

如来身亦如是，遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土，非至、非不至。

何以故？如来身无身故，为众生故示现其身。

佛子，是为如来身第一相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“复次，佛子，譬如虚空宽广非色，而能显现一切诸色，而彼虚空无有分别亦无戏论。

如来身亦复如是，以智光明普照明故，令一切众生世、出世间诸善根业皆得成就，而如来身无有分别亦无戏论。

何以故？从本已来，一切执著、一切戏论皆永断故。

佛子，是为如来身第二相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“复次，佛子，譬如日出于阎浮提，无量众生皆得饶益。

所谓：破暗作明，变湿令燥，生长草木，成熟谷稼，廓彻虚空，开敷莲华，行者见道，居者办业。

何以故？日轮普放无量光故。

佛子，如来智日亦复如是，以无量事普益众生。

所谓：灭恶生善，破愚为智，大慈救护，大悲度脱；令其增长根、力、觉分；令生深信，舍离浊心；令得见闻，不坏因果；令得天眼，见殁生处；令心无碍，不坏善根；令智修明，开敷觉华；令其发心，成就本行。

何以故？如来广大智慧日身，放无量光普照耀故。

佛子，是为如来身第三相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“复次，佛子，譬如日出于阎浮提，先照一切须弥山等诸大山王，次照黑山，次照高原，然后普照一切大地。