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第55章 离世间品第三十八之二（第3页）

于念念中入灭尽定，尽一切漏而不证实际，亦不尽有漏善根；虽知一切法无漏，而知漏尽，亦知漏灭；虽知佛法即世间法，世间法即佛法，而不于佛法中分别世间法，不于世间法中分别佛法；一切诸法悉入法界，无所入故；知一切法皆无二，无变易故；是为第十不可思议。

佛子，是为菩萨摩诃萨十种不可思议。

若诸菩萨安住其中，则得一切诸佛无上不可思议法。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种巧密语。

何等为十？所谓：于一切佛经中，巧密语；于一切受生处，巧密语；于一切菩萨神通变现、成等正觉，巧密语；于一切众生业报，巧密语；于一切众生所起染净，巧密语；于一切法究竟无障碍门，巧密语；于一切虚空界，一一方处悉有世界或成或坏，间无空处，巧密语；于一切法界、一切十方，乃至微细处，悉有如来示现初生，乃至成佛、入般涅槃，充满法界悉分别见，巧密语；见一切众生平等涅槃无变易故，而不舍大愿，以一切智愿未得圆满令满足故，巧密语；虽知一切法不由他悟，而不舍离诸善知识，于如来所转加尊敬，与善知识和合无二，于诸善根修习种植，回向安住，同一所作，同一体性，同一出离，同一成就，巧密语。

是为十。

若诸菩萨安住其中，则得如来无上善巧微密语。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种巧分别智。

何等为十？所谓：入一切刹巧分别智；入一切众生处巧分别智；入一切众生心行巧分别智；入一切众生根巧分别智；入一切众生业报巧分别智；入一切声闻行巧分别智；入一切独觉行巧分别智；入一切菩萨行巧分别智；入一切世间法巧分别智；入一切佛法巧分别智。

是为十。

若诸菩萨安住其中，则得一切诸佛无上善巧分别诸法智。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种入三昧。

何等为十？所谓：于一切世界入三昧；于一切众生身入三昧；于一切法入三昧；见一切佛入三昧；住一切劫入三昧；从三昧起现不思议身入三昧；于一切佛身入三昧；觉悟一切众生平等入三昧；一念中入一切菩萨三昧智入三昧；一念中以无碍智成就一切诸菩萨行愿无有休息入三昧。

是为十。

若诸菩萨安住其中，则得一切诸佛无上善巧三昧法。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种遍入。

何等为十？所谓：众生遍入；国土遍入；世间种种相遍入；火灾遍入；水灾遍入；佛遍入；庄严遍入；如来无边功德身遍入；一切种种说法遍入；一切如来种种供养遍入。

是为十。

若诸菩萨安住其中，则得如来无上大智遍入法。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种解脱门。

何等为十？所谓：一身周遍一切世界解脱门；于一切世界示现无量种种色相解脱门；以一切世界入一佛刹解脱门；普加持一切众生界解脱门；以一切佛庄严身充满一切世界解脱门；于自身中见一切世界解脱门；一念中往一切世界解脱门；于一世界示现一切如来出世解脱门；一身充满一切法界解脱门；一念中示现一切佛游戏神通解脱门。

是为十。

若诸菩萨安住其中，则得如来无上解脱门。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种神通。

何等为十？所谓：忆念宿命方便智通；天耳无碍方便智通；知他众生不思议心行方便智通；天眼观察无有障碍方便智通；随众生心现不思议大神通力方便智通；一身普现无量世界方便智通；一念遍入不可说不可说世界方便智通；出生无量庄严具，庄严不思议世界方便智通；示现不可说变化身方便智通；随不思议众生心，于不可说世界现成阿耨多罗三藐三菩提方便智通。

是为十。

若诸菩萨安住其中，则得如来无上大善巧神通，为一切众生种种示现，令其修学。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种明。

何等为十？所谓：知一切众生业报，善巧智明。

知一切众生境界，寂灭清净，无诸戏论，善巧智明。

知一切众生种种所缘唯是一相悉不可得，一切诸法皆如金刚，善巧智明。

能以无量微妙音声，普闻十方一切世界，善巧智明。

普坏一切心所染著，善巧智明。

能以方便示现受生或不受生，善巧智明。

舍离一切想、受境界，善巧智明。

知一切法非相、非无相，一性无性，无所分别，而能了知种种诸法，于无量劫分别演说，住于法界，成阿耨多罗三藐三菩提，善巧智明。

菩萨摩诃萨知一切众生生本无有生，了达受生不可得故，而知因、知缘、知事、知境界、知行、知生、知灭、知言说、知迷惑、知离迷惑、知颠倒、知离颠倒、知杂染、知清净、知生死、知涅槃、知可得、知不可得、知执著、知无执著、知住、知动、知去、知还、知起、知不起、知失坏、知出离、知成熟、知诸根、知调伏，随其所应种种教化，未曾忘失菩萨所行。

何以故？菩萨但为利益众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，无余所为。

是故，菩萨常化众生，身无疲倦，不违一切世间所作。

是名缘起善巧智明。